Ewald Stefan Pollok - Die Polen mögen die Schlesier nicht

Die Schlesier kannten viele ähnliche Geschichten nicht nur aus der Literatur, sondern vor allem aus der Autopsie. Zwei polnische Familien kamen in einem Ballonwagen (mit Gummirädern - Anm. d. Red.) nach Żyrowa, meinem Heimatdorf. Sie ließen sich in einem der reicheren Bauernhöfe nieder. Die Besitzer flohen vor ihnen und zogen bei Verwandten und Freunden umher.

Obwohl es in der Küche einen Kachelofen zum Kochen und Heizen gab, rissen die neuen Bewohner die Dielen auf, denn die Küche musste eine Tenne haben, wie im Grenzland. Sie rissen die Gitterstäbe aus den Zäunen, um in der Mitte der Küche zusammen mit den Dielen ein Feuer zu machen. Nach einigen Wochen waren die Wände der Wohnung so schwarz wie ein Schornstein. Nach einiger Zeit gefiel den Neuankömmlingen das rußverschmierte Haus nicht mehr, und sie luden alles, was sie besaßen, auf ihren gummibereiften Wagen und fuhren davon.

Die Dorfbewohner wunderten sich, dass in den Bäumen im Obstgarten neben der Schule Zeitungen hingen. Eines Tages öffneten sie aus Neugier ein paar davon und stellten fest, dass der Lehrer, der in der Schule in der Lehrerwohnung wohnte, seine physiologischen Bedürfnisse in einer Zeitung verpackte, sie zusammenrollte und aus dem Fenster warf. Die Überraschung war groß, denn es war bekannt, dass die Lehrerwohnung über eine Toilette verfügte, die für die damalige Zeit modern war, da sie eine Kettenspülung besaß. Aber der neue Mieter benutzte sie... um Töpfe, Teller und Besteck zu spülen.

Vor dem Krieg gab es im Dorf zwei Schlachthöfe, zwei Lebensmittelläden, eine Bäckerei, ein Fahrradgeschäft, zwei Schmieden, eine Windmühle, in der das ganze Dorf Getreide mahlte, ein Standesamt, ein Postamt, ein Gemeindeamt und eine Busverbindung. Als Polen 1945 nach Schlesien kam, gab es nur noch ein Lebensmittelgeschäft. Die Versorgung dort war sehr schlecht. Butter wurde selten geliefert und für Margarine musste man stundenlang anstehen. Die Metzgerei war zweimal in der Woche geöffnet. Schon am Vortag, um 10 Uhr abends, bildeten sich Schlangen, um mit etwas Glück Fleisch zu kaufen. Nach zwei Stunden wurde der Schlachthof geschlossen, weil alles verkauft worden war.

Die neuen Zeiten brachten eine Raubwirtschaft, die Zerstörung von Privateigentum und den Unmut der neuen Machthaber gegenüber den Einheimischen mit sich, die sich der Vertreibung entzogen hatten und auf dem Land ihrer Väter geblieben waren. Die Neuankömmlinge brachten ihnen offene Verachtung entgegen.

In dem oben erwähnten Kalender finden wir auch einen Bericht über den Beginn des Schuljahres: „Die von den Müttern sorgfältig vorbereitete Kleidung der einheimischen Kinder spiegelte ziemlich deutlich die Kleidung der Kinder von Familien wider, die aus dem östlichen oder mittleren Teil des Landes ins Dorf gekommen waren.... Das Verhalten der Kinder der neuen Dorfbewohner war von einer gewissen Rechthaberei, Überlegenheit oder Ähnlichem geprägt. Während die einheimischen Kinder einander riefen und eher schüchtern sprachen und darauf warteten, was passieren würde, verhielten sich die anderen laut und irgendwie siegessicher. Man hatte den Eindruck, dass ihnen die ganze Schule, ja das ganze Dorf, vielleicht sogar die ganze Welt gehörte, und auf jeden Fall wäre es für sie nicht unmöglich gewesen, die ganze Welt zu erobern“.

Damals konnten Kinder im jüngeren Schulalter ihre Vorbilder nicht aus den Medien, dem Internet, beziehen, denn es gab weder Fernsehen noch Computer. Woher also nahmen sie so viel Stolz, Überlegenheit und Verachtung für andere? Sie müssen die Ansichten ihrer Eltern übernommen haben! Einheimische, die die schlesische Sprache verwendeten, wurden nicht nur in den Dorfschulen gedemütigt. Sogar in den städtischen Ämtern wurden sie als Bürger zweiter Klasse behandelt und hatten Schwierigkeiten, die einfachsten Angelegenheiten zu erledigen, da ihnen von den Beamten gesagt wurde, sie sollten erst einmal Polnisch lernen.

Nach siebzig Jahren scheinen diese kulturellen und sprachlichen Unterschiede verschwunden zu sein, denn die Neuankömmlinge haben sich auf schlesischem Boden niedergelassen, mehrere Generationen sind hier geboren und gestorben und die Schlesier haben richtiges Polnisch gelernt. Warum also werden sie immer noch mit Verachtung behandelt? Ich habe mich mit einem 17-jährigen Einwohner meines Dorfes unterhalten, der in Opole zur Schule geht. Der junge Mann hat mehr als einmal den Begriff „a.. Schlesier“ begegnet, gefolgt von einem verächtlichen Winken mit der Hand.

Aber warum sollte man sich darüber wundern, wenn der Vorsitzende der Partei Recht und Gerechtigkeit erklärt hat, dass die Schlesier eine deutsche Option mit Kapuze sind. Das Beispiel kommt von ganz oben. Der Vorsitzende der Partei Recht und Gerechtigkeit für die Woiwodschaft Oppeln, Herr Klosowski, sagte über einen der besten Bürgermeister Polens, Herrn Dieter Przewdzink: „Er sollte vor jedem Polen seinen Hut ziehen, sich tief vor ihm verbeugen und am besten nach Deutschland gehen“. Ein Politiker dieses Formats sollte so etwas nicht einmal denken! Przewdzink war jahrzehntelang Bürgermeister von Zdzieszowice, gewählt von den Einwohnern der Gemeinde, die ihm vertrauten, weil sie keinen Stümper wollten, sondern einen guten Manager. Er erhielt viele verschiedene Auszeichnungen und Ehrungen von nationalem Rang.

Dieter Przewdzink wurde bestialisch ermordet, seine Kehle wurde durchgeschnitten. In den Foren der NTO, der lokalen Zeitung, wurden verschiedene Kommentare veröffentlicht, von denen die meisten Kommentare waren, für die sich alle Christen und Polen schämen sollten. Die NTO musste die Foren und den Zugang zu diesen Kommentaren schließen, weil sie voller vulgärer Begriffe waren, die das Andenken des Ermordeten beleidigten.

SILESIA veröffentlichte ebenfalls Artikel über Przewdzing. Auch wir erhielten Hunderte von Kommentaren. Einige beklagten seinen Tod, aber die große Mehrheit entweihte das Andenken eines Mannes, den sie nicht einmal persönlich kannten und von dem sie erst nach seinem Tod aus Zeitungsartikeln erfuhren. Die Begriffe „Kraut, Deutscher, Schlesier . soll in der Hölle schmoren“ gehörten zu den eher milden Ausdrücken. Jemand ging sogar so weit zu sagen, dass es schade sei, dass er nicht früher getötet worden sei, denn er hätte es verdient.... Offenbar glauben die Polen, dass man nicht schlecht über Tote reden sollte.

Auch auf den Seiten unserer Online-Zeitung SILESIA schreiben Leser Kommentare unter viele Artikel über Schlesien. Einige der Beiträge sind voll von beleidigenden Epitheta, Vulgarismen und Ressentiments gegen Schlesier. Die Redaktion entfernt sie, weil wir der Meinung sind, dass niemand beleidigt, verleumdet oder gedemütigt werden sollte. Ich möchte diese Kommentare hier nicht zitieren, weil sie zu viele „F-Wörter“ enthalten. Aber es schmerzt mich, wenn ich Ausdrücke höre wie „Ein guter Schlesier ist ein toter Schlesier“ .... „Je weniger Schlesier, desto perfekter wäre Polen“, ‚Scheiß schlesische Hunde‘, ‚Ein Schlesier ist ein Rüpel und ein Feind der Polen‘.

Ein anderes Thema ist der Diebstahl in Schlesien in der Nachkriegszeit, die sogenannte Plünderung. Hier einige Beispiele aus der Literatur zu diesem Thema:

   Kracher schrieb: „Es gibt Menschen in der Bundesrepublik und im Oppelner Land, die verstummen, wenn jemand gut von den Polen spricht, die 1945 hierher kamen. Sie erinnern sich noch daran, wie sie unter den Fässern der polnischen Volksarmee, der Polizei, der Sicherheitspolizei, von Dieben und einfachen Plünderern aus ihrer Wohnung, ihrem Haus und ihrem Garten fliehen mussten.

Piotr Madajczyk schreibt: „In vielen Fällen war die Teilnahme an der Vertreibungsaktion ein Vorwand für Rache...Vergewaltigungen und Plünderungen...meist mehrmals während des Transports, sowohl wegen des niedrigen moralischen Niveaus und der weitreichenden Korruption und Demoralisierung der Leute, die die Miliz bildeten, als auch wegen einer gewissen Sanktionierung dieser Aktionen durch die Behörden. Wie oft wurden Menschen umgebracht, weil sie Eigentümer waren, unabhängig davon, was sie vor 1945 getan hatten?“

Ein Rezensent des Buches von E. Paukszty berichtet: „Die Schakale waren die ersten Vertreter Polens, mit denen die Autochthonen in Kontakt kamen und denen sie zum Opfer fielen. Diese Begegnung hatte die schlimmstmöglichen Folgen. Von einer Räuber- und Brandstifterbande ausgeraubt, verschlossen sich die Eingeborenen den Heimkehrern gegenüber und setzten sich noch mehr dem Spitznamen „Krauts“ aus.

Die Monatszeitschrift „Odra“ druckt einen Brief aus dem Bezirk Prudnik, in dem es heißt: „In einem nahegelegenen Dorf tötete ein Milizionär ein Mitglied der Union der Polen in Deutschland, indem er sich bei Deutschen und Nazis für ihn entschuldigte, und als der Geschlagene entrüstet eine Bescheinigung mit dem Stempel und der Unterschrift des stellvertretenden Gouverneurs Bozek .... vorlegte. als der empörte, geschlagene Mann eine Urkunde mit dem Stempel und der Unterschrift des Vizegouverneurs Bolek vorlegte wischen Sie sich damit den Arsch ab!“

Im Bericht des Starost von Koźle heißt es: „Die Kehrseite und sehr unangenehme Seite der durchgeführten Aktion war die Plünderung von leerstehenden Wohnungen. Die Wohnungen waren nicht immer ausreichend gesichert. Obwohl die Beamten der Stadtverwaltung die Wohnungen abschlossen und Sicherheitskarten zugunsten der Stadtverwaltung anbrachten, wurde dies ungenau durchgeführt und viele Wohnungen wurden geplündert.

Ungeachtet dessen drangen undisziplinierte M.O.- und U.B.-Einheiten, die sich nicht um die Sicherheitshinweise kümmerten, unter dem Vorwand einer Durchsuchung gewaltsam in die Wohnungen ein und raubten Bettzeug und Unterwäsche, ganz zu schweigen von wertvolleren Gegenständen wie Uhren und Wertgegenständen.

In der Zwischenzeit wurde ein Handwagen, der mit Wertgegenständen wie Uhren, hochwertigen Wodkas, Likören, Seifen, Zigarren, Aufschnitt usw. beladen war, zum Gebäude des Amts für öffentliche Sicherheit (Urząd Bezpieczeństwa Publ.) gebracht. Völlig unrechtmäßig, denn das U.B. wurde nur gerufen, um die Deutschen zu entfernen, und hatte kein Recht, irgendwelche Gegenstände mitzunehmen.

Nach dem Vorbild der Mitglieder der Bürgerwehr und anderer Einheiten aus den Reihen der Angestellten der Büros in Koźle wurden verlassene Wohnungen ausgeraubt.

Die auf meine Bitte hin in verschiedenen Teilen der Stadt eingerichteten Posten halfen nicht viel, da sich auch die Familien der in den Kasernen des Bahnhofs untergebrachten Aussiedler an den Plünderungen beteiligten“.

In einem anderen Bericht heißt es über die Vertreibung in Bytom: „Nach zwei Tagen wurde die Aktion abgebrochen, weil die örtlichen Verwaltungsbehörden auf die Aktion völlig unvorbereitet waren, sie waren nicht in der Lage, die Situation vollständig unter Kontrolle zu bringen, Plünderungen und Brandschatzungen breiteten sich in großem Ausmaß in den postdeutschen Wohnungen und manchmal sogar in den von den Aussiedlern bewohnten Wohnungen aus. Wie mir der Bürgermeister der Stadt, Mietkiewicz, mitteilte, gelang es der Militäreinheit des Korps für innere Sicherheit nicht nur nicht, die Plünderungen einzudämmen, sondern die Soldaten nahmen selbst aktiv an den Plünderungen teil. Wie ich später selbst herausfinden konnte, war die öffentliche Meinung über die Soldaten des Sicherheitskorps die gleiche. Am Tag unserer Ankunft in Bytom verließ die Einheit des Sicherheitskorps Bytom in Richtung Katowice.“

Über die Situation in der Domstraße in Breslau, wo sich die katholische Kurie und die Kathedrale befanden, wurde ein Bericht niedergeschrieben, den ich hier zitieren möchte.

„Am 6. Februar 1946 hielt ein Milizionär vor der St.-Sebastian-Kapelle der Marienkirche ein 15-jähriges Mädchen, Renata B., das gerade eine Jugendmesse besuchen wollte, an, zerrte sie in die Ruinen der dortigen Häuser, vergewaltigte sie und nahm ihr die Kleider ab.

Am 10. Februar 1946 brach eine Bande Jugendlicher gegen 2 Uhr nachts in das Haus des Organisten in der Domstraße 8 ein und nahm dem Organisten alle seine Kleider weg, so dass er am Morgen nicht in die Kirche gehen konnte.

Am 13. Februar wurde die Kurie in der Domstraße 9, in der sich der Prälat Professor Dr. S. aufhielt, um 23 Uhr überfallen. Er musste sich auf den Boden setzen, während einer der Angreifer mit einem Gewehr Wache hielt. Sobald sich der Prälat bewegte, wurde er sofort mit einer Hacke so schwer geschlagen, dass er in den folgenden Tagen keine Lesungen mehr durchführen konnte. Die anderen Plünderer trugen alles aus der Wohnung und luden es auf ein auf der Straße stehendes Auto. Dabei wurde die 60-jährige Ehefrau von Dr. V. vergewaltigt, die der Professor im Januar dieses Jahres in seiner Wohnung aufgenommen hatte, als der Arzt aus seiner eigenen Wohnung vertrieben wurde.

Am 15. Februar wurde ein weiterer Teil der Kurie in der Domstraße 7, wo der Prälat Dr. Newger wohnte, durchsucht. Obwohl alle Fenster und Türen verbarrikadiert waren, drangen die Plünderer durch ein Fenster auf der Hofseite in das Gebäude ein. Newger wurde von einem der Plünderer bewacht, der ihm bei der kleinsten Bewegung ins Gesicht schlug. Alles Brauchbare wurde mitgenommen, außerdem wurde die Frau eines Theologiestudenten, der seit kurzem hier wohnte, vergewaltigt.

Am 16. Februar versammelten sich gegen 22.00 Uhr etwa 30 Personen vor der Heilig-Kreuz-Kirche, brachen in das Pfarrhaus ein und nahmen alles mit, was von Wert war.

Am 24. Februar wurde das Haus der Caritas im Kapitelweg 4 überfallen. Die Personen trugen polnische und russische Uniformen und sprachen alle polnisch. Die letzten Reste, die sich in der Caritas befanden, wurden mitgenommen, und die dort arbeitenden Schwestern mussten fliehen, weil man sie vergewaltigen wollte. Was ich hier geschrieben habe, kann ich jederzeit bestätigen.“

Herr Andrew Jochelson schreibt: „Plünderungen sind außerdem eine wahre Geißel von Wrocław. Die Ruinen der Stadt, die bis auf die Grundmauern niedergebrannt sind und oft von Bränden heimgesucht werden, mögen leer sein, aber die auf wundersame Weise erhaltenen Häuser unter ihnen sind voll von Plünderern wie ein Ameisenhaufen. Hier wird alles geplündert, und manchmal werden die erbeuteten Güter gleich wieder zurückgelassen. Eine schöne Kirchenlampe aus Blei aus dem 18. Jahrhundert lag drei Tage lang auf dem Bürgersteig. Jahrhundert lag drei Tage lang auf dem Bürgersteig, weil sie anscheinend zu schwer war... Ich habe ein interessantes Dokument aus dieser Zeit in der Hand: eine offizielle Erlaubnis zum 'Plündern' von Büchern für die Bibliothek.

Am Morgen des 2. Juli 1945 um 8.00 Uhr begann die Räumung der Einwohner von Koźle. 243 Personen im Alter von 10 bis 80 Jahren wurden eingesammelt und durch die Straßen der Stadt in Richtung Głogówek geführt. Jeder, der auf dem Weg langsamer wurde, weil ihm die Kraft fehlte, wurde mit Knüppeln verprügelt. Eine ältere Dame fiel in einen Graben und blieb dort liegen. Niemand kümmerte sich um sie. Später erreichte die Gruppe die Nachricht, dass sie dort gestorben war. Ein 72-jähriger Mann stürzte, weil das Tempo für ihn zu hoch war. Er wurde von einem Flachmann getroffen, was die Todesursache war. Ein kleiner Junge von zehn Jahren - Erwin Michalik - fiel in Ohnmacht, nachdem er von einem Flachmann getroffen worden war. Die Teilnehmer des Marsches nahmen ihn in die Arme und trugen ihn. Als er wieder zu sich kam, musste er mit der Gruppe weiter marschieren. Die Nacht wurde in einer geschlossenen Schule verbracht. Zurzeit lebt er in Bayer

Am nächsten Tag fuhren sie bis nach Prudnik, wo sie in einen Güterzugwaggon verladen wurden. Sie warteten einen ganzen Tag, bevor ihre Waggons an einen Güterzug angehängt wurden, der über Kamieniec Ząbkowicki nach Kłodzko fuhr, wo die verbliebenen 241 Personen übernachteten, bevor es am Morgen weiterging. Der Zug erreichte Freiwalden, wo er wendete und die gesamte Gruppe nach Niemodlin brachte. Dort war niemand mehr an ihnen interessiert.

„Berichten zufolge wurden die Umsiedlungen oft unter Missachtung der Vorschriften durchgeführt, was den Tod zahlreicher Umsiedler zur Folge hatte. Manchmal wurde die Frist für die Anmeldung der Umsiedlung nicht eingehalten, persönliche Gegenstände durften nicht vorschriftsmäßig mitgenommen werden. Märsche und Übernachtungen Ende Januar in fensterlosen Gebäuden bedeuteten den Tod für die Schwachen. Die Zahl der Menschen in den Transporten überstieg bei weitem die nach den Vorschriften zulässige Zahl... Ende Januar 1946 startete ein Transport aus dem Bezirk Nysa, der nach zwei Tagen in Lipinki an der Grenze ankam, wo er mehr als eine Woche lang stand, bevor er nach Nysa zurückgeleitet wurde. Die Insassen des Transports mussten sich mit ihren eigenen Vorräten ernähren, sofern sie welche hatten. Andere bettelten in den umliegenden Dörfern. Sie wurden zur Bewachung eingeteilt und raubten den Transport wiederholt aus. Zwischen 130-200 Personen überlebten diese Winterreise nicht. Im Februar wurden die Umsiedler aus dem Bezirk Nysa in ihre Dörfer zurückgeschickt, nachdem sie 3 Tage in Waggons und 3 Wochen in einem Sammellager verbracht hatten.“

Bischof Adamski von Kattowitz schrieb an Minister W. Kiernik: „Es geht ... um die Methoden der Vertreibung, die in vielen Fällen, wie ich selbst gesehen habe, schrecklich sind und Polen und die polnischen Behörden vor dem Ausland in Verlegenheit bringen“. Und Ochab sagte in späteren Jahren zu diesem Thema: „Wir waren uns darüber im Klaren, dass wir diesen Deutschen nachbarschaftlich begegnen mussten...Hätte man eine bessere Lösung finden können? Vielleicht ja. Wenn wir stärker gewesen wären, einen besser organisierten Staatsapparat gehabt hätten“.

Im Archiv der Neuen Aufzeichnungen gibt es ein Nachbesuchs-Protokoll des Bezirks Niemodlin, in dem unter anderem zu lesen ist, dass die oft als Russen verkleideten Milizen vergewaltigen und rauben: „Im ganzen Bezirk herrscht schreckliche Gesetzlosigkeit. Die Menschen haben bereits den Sinn für Unrecht und Ungerechtigkeit verloren. Kein Verbrechen vermag mehr zu verwundern. Die Miliz und zum Teil auch die Sicherheitskräfte vergewaltigen und plündern die Bevölkerung. Es geht so weit, dass die Menschen weglaufen, wenn sie einen Milizionär sehen“.

Wie Sie sehen, mussten diese polnischen Brüder viel leiden, und doch werden sie immer noch als notwendiges Übel behandelt.

Zofia Kossak-Szczucka sagte im Jahr 1932. „Wir schätzen Ihren rechtschaffenen Charakter des schlesischen Volkes und kennen Ihre Qualitäten. Ein Schlesier zeichnet sich vor allem durch eine Nüchternheit aus, die sich nicht von unrealistischen Träumen hinreißen lässt. Idealismus in Taten, niemals in Worten. Worte sind hart, rau und substantiell. Eine Sparsamkeit und ein Fleiß, den man in anderen Teilen Polens nicht kennt. Beharrlichkeit. Die Beharrlichkeit ist vielleicht die ausgeprägteste Eigenschaft der schlesischen Psyche. Tiefe, aufrichtige Religiosität. Und als einfache Ergänzung zu diesen Eigenschaften ein starkes Familienleben, eine Verbundenheit mit alten Bräuchen. Den Schlesiern fehlt es an Geschmeidigkeit, an Charme, an einem geschickten Gleiten über die Oberfläche des Lebens, aber nicht mit diesen Eigenschaften werden Staaten aufgebaut, sondern mit jener Härte, in der Taten besser klingen als Worte.“

In der polnischen Sprache gibt es keine Entsprechung für das Wort Heimat. In Übersetzungen wird es durch das Wort Heimat ersetzt. Für die Schlesier ist es das Heimatland, der Ort der Familie, der Geburtsort, der ihnen am Herzen liegt - die „kleine Heimat“. Der letztgenannte Begriff, der zunehmend in Literatur und Medien verwendet wird, vermittelt am besten die emotionale Ladung, die im Wort H eimat steckt.